& lt《山海经》讲的是什么？
一、《山海经》研究的缘起
从屈原、、司马迁、郑玄、王充、朱到鲁迅、胡适、郑振铎、茅盾、闻一多、顾颉刚等现当代学者，没有一个没读过《山海经》，没有一个没研究过《山海经》。
很多学者都说:山海经是中国神话的集大成者；也有学者说:《山海经》是人类百科全书，尤其是文学的源头；有学者说:《山海经》是大禹治水史；茅盾的《神话学》特别指出:“《山海经》是一部奇书，既不是哲学，也不是文学，更不是历史，更不是地理(虽然古代编目员曾把《山海经》列为地理)，但它包含了许多神话材料——几乎都是神话；这大概是秦末喜欢神话的文人编辑的一部乱七八糟的中国神话集，但作者只是把这些资料当作“不同的故事”。
为了探索《山海经》的奥秘，作者写了《山海经考古》一书。全书共8章，25万字。
总的来说，神话是古代历史的载体，是人类历史的童年。古代人类历史的考古鉴定是两套话语体系的统一。这两个话语体系:一个是神话传说，一个是考古遗迹。考古界在发掘河南郑州二里头文化遗址时，中国古代文献中已经提出了夏朝的记载被历史所信的命题。20世纪90年代，中国学术界组织了数百名学者，包括历史、语言、文学、考古、天文、物理等学界精英，从事九五重大项目“夏商周断代工程”的研究。其目的是确定商周时期的历史，从而澄清夏朝的历史。但项目的结论并没有被学术界所接受，主要是神话传说和考古遗迹两个话语体系没有达到和谐统一，所以项目一直搁浅、不了了之。但谁也想不到，《山海经》是古代巫卜之时有意无意记录夏商周历史和神话的“历史巨著”。
第二，《山海经》是中国的洛书。
易经？俗话说“河图”“洛书”，大禹治水的指南就是“河图”“洛书”。但是，从古至今，没有人见过河图和洛书。据说洛书也是易经的组成部分。这到底是怎么回事？要理解这个问题，就得从“洛”说起，“洛”指河南洛水，河南洛阳因洛水而得名。然而洛水的“洛”为何得名？没人会去查。既然有名，肯定有人叫。洛水最早的上诉人是谁？是先穿越的人。上世纪80年代，浙江良渚文化遗址的考古发现，是5000年中国走向文明的第一个证据。迄今为止，良渚玉仍是世界上第一精美的玉器。然而，4000年前，发达的良渚文明因洪水而消失。大洪水之前，良渚人民迁徙，同时建立了中国第一个王朝——夏朝。有学者将夏商周时期的祭坛与良渚文化遗址中发掘的祭坛相比较，认为最早越过良渚的人是因为洪水而北迁中原，建立了中国第一个奴隶国家——夏朝。学术界认为，二里头文化遗址出土的礼器作为夏文化的代表，基本上是良渚文化的传承。作者认为，良渚先民文化因洪水而迁移，是考古界在上世纪发现该遗址后作出的判断。作者对《山海经》的研究证明，《山海经》中记载了良渚先民因洪水北迁中原的情况。说明4000年前，当时的人在《山海经图》中记载了这件事。4000年后，我们知道了。没有考古发掘，我们永远也不会知道古代有良渚文化，有因洪水而迁徙的历史。研究了山海经和考古发掘，我们知道这是发生在4000年前中国古代的一段历史！这段历史证明了夏朝的存在是一部信仰史，而不是传说！洪水淹没良渚后，穿越良渚的人们首先在《山海经》中以笔记的方式记录了这一历史上的大事，最后翻译成《山海经》，即今天众所周知的《山海经》。
因为先去越南的人的后代庄、布依把鸟叫做“罗”，所以可以发现北方良渚去越南的人也把鸟叫做“罗”。河南“洛水”得名于北迁中原的崇鸟部落——最早越过良渚的人。所谓洛书，就是鸟书。细读《山海经》，全书讲的都是鸟的故事。田文屈原提到的《雉经》，其实指的是《山海经》，证明《山海经》是一部巫毒之书，主要以鸡(鸟)卜为主。在《全古三代》中，是“黄帝是黄雀”；《山海经》里？写的是“黄帝生罗明，罗明生白马”。这部经典中的“罗明”是“落水”和“罗”的谐音，都代表“鸟”的意思。“罗明”的“明”字，在百越族后裔壮族的语言中是“非”的意思。“罗明”在百越国语中是“鸟”的意思。黄帝在所有古代三代文献中的“黄雀站”都是汉语言的表达。《山海经》中“黄帝生罗明，罗明生白马”是汉字注音的表达方式。其中，“白马”是第一种越南语，在汉语中是“占卜”的意思。
据《新唐书》、《吴越史》等相关文献和典籍记载，江浙一带的越人后裔有《圣经》或《越南的秘密》，都讲述了越人及其后裔依靠鸟图建立罗平国的故事。这里的“罗平”是《山海经》中“罗明”的谐音，中文意思是“飞翔的鸟”。建立“罗平国”，就是建立“飞鸟国”。整部《山海经》讲的是以“鸟(鸡)”占卜的故事。所谓罗书，即鸟卜之书，盛行于良渚先去越国的民众中，在夏商时期发扬光大，周朝与《易经》分道扬镳，以大禹守护、太伯、兄弟之墓传至越人聚居区。时至今日，鸡卜仍在越南裔壮族人中流行。洛书是《易经》的有机组成部分。易经中的“易”本身就是鸟的形象。
第三，中国夏朝的主体是最早越境的人。
《山海经》记载了良渚越界之人因洪水而北迁中原的历史事件，与20世纪80年代良渚文化遗址考古发现相吻合，证明最先越界的人是中国第一个王朝建立的主体。此外，《山海经》中还有许多证明:
(1)夏朝的臣民是种稻的人。学术界将中国古代民族划分为三个地域(民族)群，即以仰韶文化为代表，以中原粟作农业区为主要活动范围的“神农汉”群；以红山文化为代表，以燕山南北地区为主要活动范围，以渔猎为主要经济方式的“黄帝群”；以大汶口文化、良渚文化为代表，以东南沿海稻作农业区为主要活动区域的“虞(夷)夏群”。这三个族群在充分发展各自个性的同时，不断相遇、融合，为夏商周三代的文明奠定了坚实的基础。
在它上面，中原的“神农中华集团”是以粟作农业为主的。但在《山海经》中，夏朝，第一个都城嵩山，随后的都城郑州，都是以水稻为主。祭祀祖先时，不仅选用精米，还用粳米、糯米占卜。这是先越人的传统祭祀方式。从夏朝的禹、齐开始，到商、周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，一直到近代，都发现了记载越人及其后裔占卜鸟(鸡)的史料。直到今天，布洛陀经典诗词还在壮巫手中收集整理。可见，从古至今，季布的巫术传统在创建者、祖先及其后代中代代相传，从未间断。这从夏朝的臣民是最早越境的人就可以看出来。
(2)夏朝的臣民用去过越南之前的人的语言作为交流工具。在古代，称呼皇帝有两种语言系统。
一、第一中文系:黄帝、颜地、轩辕黄帝...
二、前越语系:狄瑞珍、帝喾、姚笛、舜帝、狄玉、蒂奇、狄太康...
在考古发掘的青铜器铭文中，前越南语语系得到了进一步的确认:王朔、纣王句…
从先民到越人，语法的使用都是倒装句，官衔在前，官在后。
此外，经过语言学家的研究，数词从一到十，称谓子、丑、寅、卯...甲、乙、丙、丁...天干地支，古音为壮、傣等百越民族后裔的读音，均可作为古代“官话”为第一越南语的证明。
至于“父亲”和“母亲”的称谓，朱《Xi传》中的注释，毛《古诗古音系考辨》中的诗词？冯伟等古籍都说“父”的“父”读作“播”，“母”的“母”读作“米”，这是壮族、傣族、布依族等百越族后裔的读音。
(3)夏朝流行玉葬。《山海经》中记载了夏朝都城嵩山、郑州等地玉葬的诸多事实。然而，在学术界，一般认为玉葬是西周至战国时期的一种时尚葬式，并一直延续到汉代。直到20世纪80年代良渚文化遗址的发掘，人们才意识到“玉葬”起源于5000年前的良渚王国。《山海经》记载“玉葬”流行于嵩山、郑州一带。显然，这种传统的埋葬方式与最先越过良渚的人向北迁徙有关。
由于要完成《广西壮学丛书:彝西南壮族先民及其后裔研究》的任务，其中涉及《山海经》的内容，笔者在6月初的第一个休息日，把《山海经》研究了几遍，觉得有话要说。他利用一个月的业余时间每天工作到凌晨2点，完成了《山海经考古》这本书。根据“考古”的结果，增加了“夏朝起源与前越文化研究”的副标题。介绍了该书研究的主要内容，包括《山海经》译者屈原，众多学者苦苦寻找无果的“昆仑山”作为第一越南的语言，《山海经》中出现次数最多的帝君是太阳神，帝尧、帝舜、禹、蚩尤都是崇鸟者，以及上古时期的盘古神话。(黄懿陆)