与三千年江南望族的一种沟通方式——吴兴沈氏家训简介

第一，家族溯源

第二，家训的建立

第三，家训稀疏

第四，家训的启示

介绍

？国家的家庭是国家存在的最典型的组织形式。世界上有很多富贵人家，都是家训家风精神代代相传的。这些“心法”就像基因一样，融进了每个家庭的血液，从而形成了独特的家庭文化。比如瑞典首富瓦伦堡家族，至高无上的犹太家族罗斯柴尔德家族。

？传统中国也是，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”是放大的“家”。中国特有的姓氏文化，构建了中国不一样的家庭文化，其中家训、家风极为重要。家族文化，如《鸟诫》、颜之推《颜氏家训》、钱柳《钱氏家训》、曾国藩《曾国藩家训》等，都是中国文化不可分割的一部分。

第一，家族溯源

？在中华民族几千年的不断发展中，吴兴和沈氏可谓是典型代表。根据《新唐书》、《宰相谱系表》、《元和氏编》等相关资料，沈氏出自姬姓，为黄帝后裔。这个家族延续至今，人才辈出。《浙江人简志》记载的南朝五代只有46人，武康县有19人，其中除了姚察，全部是沈。道光《武康县志》卷十三《爵秩》中记载的姓沈的人数甚至达到了117，以至于出现了“满武，半朝康”的民歌，而且这个家族在建国后依然兴盛。笔者认为，这个家族的兴盛与其家训、家风密切相关。

根据同宗第101代孙先生撰写的《沈氏迁徙路径简述》一文可知，“沈”原是一个古老的国名，是后裔最早的属国。周初，死后，年轻的成王即位，(文王的第四子)为摄政王。三狱不服，勾结吴庚(之子)，联合东方夷人造反，为周公旦所灭。姬仔(文王第10号儿子)是周公推荐给周天子的庶子。后来，成王封其叔姬在申州，又称雍州。吉仔也叫计然仔。我还写了冉。在古代，冉和沈的发音相同。春秋时期，申国被蔡国所灭。继载之后，子逃往楚国，其后人以原国姓申氏。此外，还有糜姓、晋姓、夷姓等不同版本，但大多称姬姓为姬公之后裔。

关于德清沈氏的来历，可以从东汉光武帝的时候说起。祖先是沈容(？—58)，本名卫青，祖籍安徽。东汉初，为光禄勋、九江人，迁济阳郡。东汉建武中(56-57年)时，相传贼梁音、光武帝刘秀甲曾立下大功，但不服辞官，迁居会稽郡武城县余卜乡，结为眷属。后来，他宣称自己善于等死，并于永平元年(58)葬于家乡的金峨山。晋宋齐梁以来，不重的东西都出自于此。其后裔在沈氏逐渐成为一个大家族，“沈”也成为“德清第一姓”。

二、家训的创设

？沈氏家族因为历史悠久，繁衍广泛，其家训版本各异，笔者目前看到的至少有两种。如浙江金华市靳东区付村镇山下头村沈氏家训，是后人总结提炼其先祖沈约修身思想及相关警句而制定的。家训以传统儒家思想为基础，内容既合理又实用，贯穿于家庭生活的各个层面。即“孝敬父母，尊敬长辈，尊重朋友，内外亲民，与乡民和睦，勤俭节约，不旅游，不铺张浪费，关爱孤寡，培育人才，尊师重道，禁止仆从，努力工作。”另外，创立于乾隆五十四年(公元1789年)的《沈氏家训》有二十篇。相对于这个有着三千年历史的家族来说，家训建立的较晚，但并不代表之前没有类似的家训，只是在乾隆五十四年时变得更加完善和系统。以下是具体内容:

沈氏家训

第一条:牺牲是不可或缺的。

第二，伺候亲戚一定不孝。

第三，天空很明显，你一定不能错过。

第四条，车身必须修理。

第五条。家政一定要节俭。

第六条。尊重和自卑是分不开的。

第七条。选老师不要马虎。

第八条，教子不得松懈。

第九条，养女必须经过训练。

第十条选个搭配很有必要。

第十一条。交朋友是必不可少的。

第十二条，志杰贵于忠厚。

第十三，志不可贱。

第十四条。邻里之间肯定不太平。

第十五，粮食要先运。

第十六条。贫穷是必须的。

第十七条。当官是必不可少的。

第十八条。耐心是必不可少的。

第十九条，奢侈的休闲应该受到惩罚。

第二十条。赌博是必不可少的。

这20条家训，从祭祖、孝道开始，到修身、持家、教育、交友、诚信、为官等等，可谓涵盖了一个家庭的方方面面。这些家训不仅是一个家庭的行为准则，也是中国传统文化的重要组成部分，在中华民族的家训中具有重要的代表意义。所以2015中央纪委监察部网站向全国推广学习《申时家训》。

第三，家训稀疏

搜索沈氏家族名人及家训，笔者将结合实例简单梳理一下沈氏家训。

朱墩沈氏族谱是南朝教育家沈撰写的《沈氏祖德》碑文，是我国八千多本族谱中的特例。一般的家谱，即使是卑微的家族，也要请有名望的人来作序。如果家里没人，就请不同姓氏、不同名望的地方官或乡绅来抓刀。有一个“天下沈氏出春来”的大家族，无论武功和秩大小，沈氏都是一门，被封为侯爵的沈约，其次是二品官沈叔本。至于将军、院士、巡抚等无数官员，一个老师来开宗谱，世代不易，可见沈氏家族对教育的重视。

？也是重视教育的传统。因此，在乾隆年间的《沈氏家训》中，第八条“教子不可懈怠”赫然在列。上面写着:“孩子善恶不分父母严，比土匪还严，一下子就比土匪还多。自古以来，他们一直都是。不容忍，不纵容，不听女人的话，不喜欢表扬，父子虽不怨善义，却无法管教！"

可见在“干儿子”中，沈氏家族的“严厉”。“严”是为了出人才，“严”不仅仅是严格，更是传统社会刻苦学习的精神传承。

？刻苦读书的例子，如通宗第五十二子孙子孙子、沈约(441-513)，不但是“三朝之臣”，也是齐梁文坛的领袖。这些成绩不是从小刻苦学习就能取得的。梁书·沈约的传记中记载:“如果你偷偷摸摸，你会被赦免。我孤独而贫穷，渴望学习，日日夜夜不知疲倦。母亲怕她临产生病，经常送油灭火。而你白天读的，晚上就可以背出来，所以你可以从群中学习，属于文。”

再加上沈家教育力求文武双全，所以沈家有很多中国著名的大臣、武将。如儒家大将沈(621-688)就是一个突出的例子。沈世纪的人生可谓书剑天下。历史记载，他随陈政、陈元光进入福建，任营长，战功卓著。唐高宗被封为“雍”，宋理宗被封为“侯武德”。他的后裔遍布闽南、粤东、台湾省及东南亚，人数达数十万，其中诏安县孙子近三十万人，被尊为“沈氏唐之祖”，所以后人也称他为“沈”或“雍公”。

第九条“养女必须管教”。在新的时代背景下，不得不谨慎对待这篇文章。古今对女儿的教育不同，要求自然也不同。族谱上是这样解释这一条的:“四德三从，早晚劝导，针线纺绩，早晚督责，使性情中立，鞋底勤谨慎微，则日后在别门免于讥笑，其实多福皆因德。”其中“三从四德”已经是封建落后思想，应该摒弃。新时代的女性强调自主、自由、自立，这是时代进步的表现。但所谓“多有福报皆因贤女”还是有一定道理的，不能全盘否定。据《沈氏族谱》记载，沈氏先后有的沈武花、的瑞珍、的沈妙蓉、的沈四位皇后。如沈武花，历史记载她，文静无欲。聪明又识记，涉猎经史，写得一手好书。《申厚记》共十卷，可惜已经失传。此外，沈氏对丈夫的选择也体现了沈家对女性的教育。比如沈卓，字道元，是个怪胎。建言二年(1128)进士，历任内廷教授，监制御史。《女儿秘婚亭》是吴柔生写的，他从宣城迁到德清新城，生下了袁和钱。武元嘉定七年(1214)，中进士，官涉政事；吴倩嘉定十年(1217)状元，右丞相官至，南宋著名爱国诗人。如今的《陆宅遗风》共四卷。选的女婿都是干净过一段时间的人。这些都是传统社会女性的杰出代表。

第十二条“诚重于信”，族谱中有解释:“无论读书与否，必由诚所定。坚持下去，就会被诱惑，为所欲为，变得机械诡诈，自私自利，伤害他人，无法形容。也就是说，富贵不如学问，善于学问的人善于判断人的志向，而不只是庸俗，士先知后文艺，士要三言。”第十七条:“为官必明”，族谱中有解释:“对君对民，我儒者，关心我的内政，我不努力帮助他们，就尽我所能去关心那些肥到抛下儿女的人，也就是那些目前侥幸错过法网的人，以及那些没有被他们举报的人:然而，我却不思尽责地治理国家。

笔者认为沈石后人的上述两种精神尤为明显，也是整个家谱的精神支柱。因此，《申时家训》被中纪委网站推荐，并向全国推广。沈氏家族中，从汉代的沈容、石楠记载的沈，到明代的沈从儒，再到清代的沈祖廓、沈天祥，再到近代的开国大将，无一不是“忠民”之士的杰出代表。

《全良文》卷四十记载了50岁的孙沈的《沈氏祖德碑》对沈容的赞美:“他族有贤长，名士有之，而他们向显耀，而他们大一统，或领民登高，或以身作则，或骄横跋扈，或孝顺家人，或忠君报国。沈氏之盛，无非是言过其实。”又曰:“陈曰:‘东汉旧臣沈容，为沈国人。他好天下，智勇双全，敢入虎穴，言之凿凿。一箭不加，逆格面，毛舍之锡，用于连续工作；是国难，冠远，留旧宅为佛寺，弃印。不为身入，不为名退。如果你忠诚干净，你将是国家之光。沈氏积德，惟有能传诵，他可名为善侯。他住的寺庙叫怀德寺。喔！容祖之德，历久弥新。我的妻子，在利益和财富的当口，看不透，不曾尝试，投靠贫穷，死而无名，就看容祖儿为什么作恶。是知夜香在天人之德，而示其子孙，赐封号为皇后。”

沈的一句“皆因德”可谓是沈氏家训的真谛。古人说“德载物”，无德之人无福消受，不能长久。

此外，第十一条“交友不审”在族谱中解释为“择善而从之，不善者改之，否则失身，土匪违犯朝廷法令，对父母兄弟有危险者，择友不慎！邻里无法调和。”第十四条“邻里不能和睦相处”，在族谱中解释为“出入为友，疾病健康互相照应，互相帮助。古代有一句很明确的格言，我们在同一个地方，不要因小失大，不要因小失大，不要因小失大。为父为兄的劝诫儿女，为子的劝诫父为兄。几次，村里有仁风，邻里更有爱心。”这些都是族谱中的重要内容，这里可以从大文豪苏轼《文选》中讨论的一个小故事来说明。《苏轼文集》中有一篇《刘宁之与沈》写道:《南史》:刘宁之为他人所认，赐之。这个人后来丢的东西，他还回去了，不肯拿回来。沈也被邻居认出来了，笑着说:“是大清吗？”马上给。归还你邻居失去的东西。石琳说:“难道不是你的错吗？”微笑接受吧。虽然这是一件小事，但人的行为举止像一个学者是很自然的，而不像一个凝人。

大意是名人刘宁之穿过的鞋子被认出来了，于是他把鞋子送给了那个人，那个人后来找到了他以前丢失的鞋子并归还了，但刘宁之拒绝再来领取。大名鼎鼎的沈，他的鞋子也被邻居认出来了，笑着说:“这是你的鞋子吗？”马上给了邻居。邻居也找到了他丢失的鞋子并归还了。石琳说:“这不是你的鞋吗？”只是笑着接过鞋子。其实区别就在“笑”这个字上，因为“笑”和“不笑”表现出来的情绪和举止截然不同。从这篇短篇小说中，可以说生动地表现了沈氏宗族人广交朋友、与人为善的性格特点。这个家训也非常符合其家风中所倡导的“和合之风”，可谓知行合一。

第四，家训的启示

崔邦德在《我的本源之路》一文中说:“宇宙万物以人为本，人在哪里，家也是聚集地。家庭是一个国家乃至世界最基本的结构。家族的兴起和延续，不仅代表着一方的兴盛，也是国家富强的基石，更是民族凝聚力的重要桥梁。”？由此可见，一个家族的兴衰对社会有着重要的影响。总结沈氏家族的这20条家训，在祭祀祖先和孝道、选择合适的父母、居家好邻居、保持正直和做操、结交官员等内容上都有明确的规范。有些条目在新时代“格格不入”，但大部分与社会主义核心价值观是一致的，精神目标是高度一致的。所以，今天再讲家训，再树家风，再传美德，是精神文明建设的有力抓手，应该鼓励。