为什么五四前后马克思主义在中国迅速传播？

当历史的车轮进入五四时期，随着社会的演进，中国具备了传播马克思主义的诸多因素。

第一，中国有接受马克思主义的阶级基础。20世纪20年代初，中国无产阶级已经成为一支强大的政治力量，登上了历史舞台。资料显示，当时中国约有1894产业工人。此后，中国民族资本主义大发展，1915-1920是中国民族资本主义发展的“黄金时代”。随着民族资本主义的发展和在华外国企业的增多，五四时期中国约有200万产业工人。【1】日本人推测“大概有200-250万”。[2]我国产业工人总数虽然不多，但有一定数量的女工和童工(缺乏统计，根据相关数据，估计不会超过50万)。[3]但是，中国的无产阶级有其独特的优势:第一，因为有三重压迫，所以特别能打仗。它也比任何人做的事情都勇敢，我们必须坚定。[4]二是主要分布在沿海城市和长江沿岸的一些行业，容易组织成强大的政治力量。三是与农民有天然联系，容易与农民结盟。此外，中国约有10万手工业工人和店员。[5]在中国无产阶级的成长发展过程中，从1912到1919，达到五四以前的130倍以上。〔7〕五四时期，中国无产阶级在斗争中起了主要作用，上海“六七万”工人罢工，京汉铁路长辛店、唐山铁路工人抗议。南京、厦门、阿哈瓦、济南、九江等地的工人参加了各种形式的斗争；天津的工人和其他劳动人民也在计划罢工。这些斗争对五四运动的胜利起了决定性的作用。也说明中国的无产阶级正在从安逸的阶级转变为自给自足的阶级，形成一股政治力量。登上历史舞台的中国无产阶级需要科学理论的指导，这是马克思主义在中国传播的主要原因。众所周知，马克思主义是人类最高智慧的结晶，是世界工人运动的理论总结。它为无产阶级革命斗争服务，代表无产阶级的根本利益，具有鲜明的阶级性。只有无产阶级才能接受，只有无产阶级及其政党才能掌握和使用。因此，无产阶级是实践马克思主义的物质力量。没有无产阶级的成长和发展，就没有接受马克思主义的物质力量，也就没有马克思主义的广泛传播。

第二，新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了条件。1915年开始的新文化运动，高举民主科学的旗帜，在思想文化领域对中国封建主义展开了前所未有的猛烈抨击。新文化运动以自由、平等、民主等资产阶级思想武器批判中国的封建专制。批判和维护封建专制。新文化运动的倡导者指出:“我们的国家要想在世界上生存下去，就必须抛弃几千年流传下来的官僚专制个人政治，而容易使用自由自主的国家政治。”[8]“君与民不相左，自由与专制不共存，故君生民死。专制生活导致自由死亡。”【9】封建礼教是吃人的仪式。[10]孔子是“历代专制帝王的护身符”，“保护君主政治的偶像”。他号召中国人民“有彻底的觉悟和勇敢的决心”来消除封建思想和观念。【65438】反对迷信、盲从、武断。指出:“科学可以教人明白道理，可以教人思考清楚”。[13]声称“中国人要摆脱愚昧无知的时代，要以身为浅薄之人为耻，要迅速迎头赶上，科学与人权并重”。[14]新文化运动是中国近代史上最深刻的启蒙思想，是伟大的启蒙思想。砸碎了禁锢人的精神枷锁，使中国人民特别是青年解放了思想。思想壁垒一经打开，各种新思想、新理论便腾空而入，思想文化领域呈现出百家争鸣、百花齐放、“各有千秋”的景象。虽然马克思主义最初只是许多新思想和新理论中的一种，但它的真理很快就被中国的先进分子发现了。

第三，中国革命迫切需要科学理论武器的指导，这也是推动马克思主义在中国广泛传播的原因。鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国一代又一代的先进分子为国家的独立富强和人民的幸福而奋斗，却一次又一次失败。直到辛亥革命，虽然推翻了清朝，但是两千多年的封建帝制也就结束了。然而，建立资产阶级民主和和谐国家的理想最终破灭了。在北洋军阀和地方军阀的统治下，国家更加混乱，民生更加痛苦。孙中山曾愤怒地指出:“夫去伪满洲国独裁，无数暴力独裁诞生，比以前更毒。所以人们越来越痛苦！”[15]五四运动使中国的先进分子更加认识到帝国主义压迫、军阀横行、国家和民族岌岌可危的状况，从而决心以救国救民为己任。毛泽东在《人民大团结》中指出:“国家极其恶劣，人类极其悲惨，社会极其黑暗。”云在《论救国》。那些没有精神错乱的人一定不会持有这种理论。“[16]救国救民，必须有科学的理论武器。五四运动后，中国的先进分子努力寻找救国救民的良方。起初，他们要么信奉无政府主义、新村主义，要么希望合作，最终认定马克思主义是救国良方。正如蔡和森所说，“我最近对各种学说做了全面的回顾。人们觉得社会主义确实是改造现代世界的正确途径。中国做不了别的。”[17]革命斗争的迫切需要加速了中国先进分子接受马克思主义并立即付诸实践。正如一些学者所指出的:“马克思主义从一开始就作为指导当前行动的直接指南而被接受、理解和运用。”[18]第四，也有利于中国的先进分子接受马克思主义。在中国古代，人们有追求幸福大同世界的理想，儒家经典《礼记》和李云描述了大同社会。后世一直以不同的方式表达对大同理想的追求，古代的农民起义提出了“均富，同等尊严”的要求；近代太平天国设计了“四有两无”、“天下一家，享太平”的大同计划；康有为的《大同书》勾勒了一个去“九界”废私灭私的计划。

各阶级、各人民平等幸福的“和平和谐社会”的蓝图。中国传统文化中的大同思想虽然只是对古代社会的理想化追忆，对人类美好未来的向往和憧憬，但却无法提供科学依据，更谈不上找到实现它的主要力量。所以和马克思主义* * *资本主义理想有本质区别。但是，要消灭人剥削人的制度。在公有财产、人人平等、生活富裕稳定等方面有相似之处。所以，受传统文化熏陶的中国人，常常拿社会主义和* * *生产主义与大同社会相提并论。比如，蔡元培认为中国传统文化中的大同思想是“社会主义理论”，“各尽所能，按需分配”；并包含男女平等主义”。[19]中国的先进分子认为苏俄在马克思主义基础上建立的社会制度“符合我所信仰的天道大同”。[20]后来，毛泽东在《论人民民主专政》一文中直接把* * *唯物主义称为“人类进入大同境界”。可见传统文化中的大同思想让中国人对社会主义和* *产生了兴趣。

二

五四时期，马克思主义开始在中国广泛传播，这既有国内因素的影响，也有国际因素的影响，即有利的“世界气候”。

第一，俄国十月革命的影响。毛泽东曾用生动的语言说过:“十月革命给我们带来了马克思主义。”他概括地指出了俄国十月革命对中国人民接受马克思主义的巨大影响。十月革命对中国的影响主要表现在以下几个方面:第一，它为中国的先进分子指出了马克思主义是科学的理论，树立了榜样。虽然帝国主义者和北洋军阀政府要么封锁消息，要么诬蔑俄国布尔什维克是“极端激进党”和“杀人不眨眼的人”，使革命后的俄国彻底黑暗，但乌云终究遮不住太阳的光辉，中国的先进分子通过各种渠道逐渐得知了十月革命的真相。2001165438+10月李大钊。十月革命“是二十世纪世界革命的先驱”[22]。五四运动前夕，陈独秀认为“俄国社会革命”是“人类社会变革和进化的关键”。[23]毛泽东在《人民大团结》中指出，十月革命将“普及于世界”。在对十月革命的认识过程中，中国先进分子得到了三点认识:一是认识到。十月革命的胜利是马克思主义的胜利。他们说，“马克思主义的社会主义在俄国已经完全实现了”。第二，他们总结了十月革命的经验，指出俄国革命是一场“群众运动”，“俄国是通过把人民同贵族和资本家团结起来而赢得了‘社会改革’的胜利”。十月革命成功后，“党”被视为“发起者、领导者、先锋队和战争部，是无产阶级运动的神经中枢”；组织“工会”、“合作社”、“苏维埃”；第三，它认为俄国的国情和中国相似，中国的革命要模仿才能成功。其中指出:“俄罗斯是农业国，中国也是农业国。将来中国的革命运动，可能有采取工农业的直接行动的可能性。”“中国的社会组织、产业状况、人民本性等国情，都和俄罗斯差不多。所以，俄罗斯的超激进主义可以在中国实行。”“俄国是一个工业落后的农业国”，“农民和无产阶级受到国际经济的极度压迫，导致战争和社会革命的破产”，“中国受到国际资本帝国主义的压迫”，“失业”更是，“恐怕社会革命的命运是不可避免的”。虽然这些认识在某些方面并不准确，但重要的是让中国的先进分子看到。总结十月革命的基本经验，我认识到中国革命应该走俄国革命的道路，于是我学习马克思主义，接受马克思主义，模仿俄国革命。

第二，苏俄政府的内外政策强烈地吸引了中国人民，特别是中国的先进分子。他们认为苏维埃政权国有化了“大工业、银行、铁路等”。，并把土地交给可以自己种庄稼的农民，废除了继承制度和土地所有制，消灭了无产阶级留下的罪恶制度。”工厂企业由工人民主管理，实行8小时工作制，实现了广大劳动人民当家作主。苏俄政府反对霸权主义。抱着弱小民族的外交政策也给中国人民留下了深刻的印象。苏俄政府先后向中国发出三个宣言，郑重宣布废除旧俄政府同中国等国签订的压迫中国的不平等条约，废除在华特权，放弃庚子赔款，建议两国建立平等关系，表示支持中国人民的革命斗争。宣言在饱受帝国主义欺凌的中国引起巨大反响:一是警告人民不要再被欺骗和恐吓，相信苏俄，走近苏俄。不要把他当极端分子听，也不敢接近他。“第二，称赞苏俄政府的外交政策是人类前所未有的公平平等之举。上海《每周评论》称，苏俄政府的公告“的确是人类有史以来前所未有的美丽之举。历史上没有一个民族，没有一个国家有过如此伟大的事业，如此清廉高尚的道德。中国工业协会表示，此举“足以清理旧世界的国际局势”。打开世界各民族互助的宏观基础。第三，我们主张自力更生，与苏俄人民共同努力，实现美好的未来。上海学联提出要“在‘争取自由’上有所建树，才能真正对得起俄国人，约束自己？”中国工会表示愿意支持“所有俄罗斯农民和工人的红卫兵”，“共同努力实现除那一特殊阶层以外的世界和谐”。苏俄政府的内外政策使中国的先进分子承认她是世界上最公正合理的制度和最好的政府，从而吸引他们接受马克思主义，实践马克思主义。

二是资本主义制度在中国先进分子眼中黯然失色，使他们把目光投向苏俄和马克思主义。当时资本主义制度对中国先进分子失去“魅力”的主要原因是:第一，资本主义列强发动的第一次世界大战给人类造成了巨大的灾难，用残酷的事实证明了资本主义制度存在着不可克服的矛盾。中国的先进分子对资本主义制度的优越性有怀疑。李大钊曾引用日本人的话说:“这场战争使欧洲文明的权威性受到怀疑。欧洲人自己也不得不反思自己文明的真正价值。”就连曾经醉心于资本主义制度的梁启超，也看到了西欧在欧战后的一片废墟。也认为资本主义文明需要东方文明的调适。第二，欧美资本主义国家无产阶级和资产阶级的矛盾尖锐，世界范围的罢工趋势日益增长，使中国的先进分子看到了资本主义制度的弊端。陈独秀说:在资本主义制度下，“私人资本”把社会分裂为两个对立的阶级；“生产过剩”引发经济危机。只有废除私人资本和生产中的生产过剩和分配中的剩余价值，才能缓解现代经济的危机和社会动荡。云说:“资本主义应该被推翻，因为资本家用少数人的利益毒害了多数人的星星。“第三，资本主义列强在巴黎和会上争权夺利，欺凌弱小。中国人民看到了资本主义列强的丑恶嘴脸。起初，中国人民对巴黎和会寄予厚望。他们普遍认为不平等条约可以废除，青岛、山东的权益可以收回，可以摆脱半殖民地的局面。他们相信正义会战胜强权，弱国和小国会出现。他们天真地认为国际联盟成立了。那么“欧美国家对亚洲人的不平等待遇和各种不平等条约自然会从根源上消除”。但最后中国人看到英法美意日在操纵和会，不仅不取消不平等条约，甚至把德国在山东的权益转让给日本。残酷的现实让中国人民看清了资本帝国主义的本质。正如毛泽东所说，“我正式告诉路易斯·乔治这样的政治家，你所说的是一篇大文章。我们都是无辜的，这是无稽之谈。我们已经醒了。我们已经不是过去的我们了。带走，不要再来。“资本主义制度在俄国先进分子眼中的暗淡，显示了中国新社会制度的耀眼光芒，吸引他们信仰马克思主义并加以实践。

第三，世界工人运动的汹涌澎湃和社会主义运动的兴起，鼓励了中国的先进分子接受马克思主义。20世纪初，特别是第一次世界大战后，欧美资本主义国家无产阶级和资产阶级的矛盾加剧，工人运动此起彼伏，“不胜枚举”。比如，英国在战后的四年里罢工多达4000次。参与人数达到五六百万。“2009年，1965438+美国工人罢工3600多次，有400万工人参与。次年五一，有1.5万人参加法国铁路工人发起的大罢工。在欧洲呆了一年的梁启超说:“我一个月几次看到和听到这种罢工的趋势。.....很简单，两个敌国正在交战。“在世界工人运动的高潮中，社会主义革命运动兴起了。俄国十月革命之后，芬兰、奥地利、德国、匈牙利和其他国家爆发了革命。这场世界革命的高潮使中国的先进分子经历了社会主义革命的兴起和发展:“最近二十年，各国的工人运动发展起来了，这符合马克思的预言。”“现在的世界经济组织。资本主义乃至社会主义”，“在这日益高涨的工人运动浪潮中，试图保护资本主义制度是不可避免的，但要约束它却是不可能的”。“资本主义这个东西已经成为当今世界上所有无产阶级的及时良药........................................................................................................只是时间问题。”毫无疑问，轰轰烈烈的世界工人运动和风起云涌的社会主义革命潮流，对中国的先进分子产生了“深刻的影响和强烈的鼓舞”，促使他们接受马克思主义，坚定了对马克思主义的信仰。

三

马克思主义的科学性和实践性也是能够在中国广泛传播的一个因素。

马克思主义能够科学地解释自然和人类社会。中国的先进分子接触马克思主义后，都被它的科学性折服。蔡和森说:“自柏拉图统治以来的哲学思想(生活哲学和社会哲学)...特点是强调理想重于生命，精神重于物质。马克思的历史唯物主义，.....以历史唯物主义作为人生哲学和社会哲学的起点......这真是思想史上的一件大事。”李大钊认为:“历史学家一直想从上层来解释社会的变迁，也就是历史，而不顾基础，那种方法是不能真正理解历史的。”“历史被放在与自然科学相同的立足点上，仅仅是因为它的历史唯物主义。这些成就真的为历史学家开启了一个新时代。”杨匏安说。社会主义在理论和实践上从未失去光彩。”毛泽东指出，历史唯物主义符合客观实际，“不像理性的观点那样不可证明和容易动摇”。

马克思主义具有很强的实践性，中国的先进分子接受后立即付诸实践，用于指导工农动员，进行革命斗争。从1920开始，中国早期马克思主义者在酝酿成立中国* * *产党的同时，开始了以马克思主义为指导的革命实践。李大钊在北京组织革命者调查工人的生活状况。邓中夏、张等。在长辛店向铁路工人宣传，开办劳动补习班，成立工人俱乐部，组织工人。陈独秀等人组织上海工人纪念五一劳动节，并在年底建立了中国近代工会——上海机器工会和印刷工会。武汉的革命派首先深入到人力车夫中去了解他们的疾苦，开导他们，成立工会。领导罢工斗争。1921中国* * *生产党成立后，在工合秘书处的具体领导下，武汉党组织领导了粤汉铁路工人的罢工斗争。、李等发动安源路矿工人成立工会，开展罢工斗争。王尽美和邓恩哥在济南、青岛、吉焦和金浦发动了工人运动。韩等人在天津等地的工人中工作。邓培和梁在唐山铁路工人中工作。阮小贤、刘二松深入广州，在各行业职工中宣传组织活动。在他们的努力下，从1922年初到1923年2月，掀起了中国第一次工人运动高潮，全国各地进行了100多次罢工。沈等人在浙江萧山衙前、广东海丰彭派、湖南衡山刘、谢怀德等地发动农民运动，很快就发动了贫农，组织了农会，开展了减租减息的斗争。这是中国近代工农运动的开端，用活生生的事实证明了马克思主义的科学性和实践性。它是指导革命斗争的锐利思想武器。另一方面，无政府主义、新村主义、合作化、基尔特社会主义等其他社会理论，在五四时期风靡一时，受到很多人的“青睐”。信奉无政府主义的人在全国各地成立团体，出版刊物进行宣传。信奉新村主义和合作社主义的青年知识分子成立了“工读互助组”，在北京、上海、南京、武汉、长沙、广州等地进行实验。然而，这些活动要么很快失败，要么逐渐消失。根本原因在于这些理论缺乏科学性和实用性。这些理论所构建的改造社会的蓝图，犹如海市蜃楼。

马克思主义在中国的广泛传播，也离不开中国马克思主义者的宣传和实践努力。五四以来，中国马克思主义者以顽强的战斗精神和高度的献身精神，把马克思主义同中国革命的具体实践相结合，努力传播马克思主义，实践马克思主义，使革命运动逐步发展，中国* * *产党不断发展壮大。革命运动的发展与中国生产党的成长。

从以上可以看出，五四以来，许多因素促成了马克思主义在中国的广泛传播。马克思主义在中国传播的各种条件已经具备，十月革命和其他有利的国际因素产生了重要影响。与此同时，中国的马克思主义者对此进行了不懈的宣传和实践。这样，马克思主义在中国得到了广泛传播。开花结果。恩格斯曾精辟地指出:“历史就是这样被创造出来的，最后的结果来自于许多个人意志的冲突，而他们每一个人都因为许多特殊的生活条件而变成了现在的样子。这样就有无数个相互交织的力，无数个平行四边形的力，产生了一个总的结果。也就是历史事件。这个结果可以看作是一个整体的产物，无意识地、不由自主地发挥了作用。”总之，马克思主义在中国的广泛传播是中国近代史发展的结果。必须指出，从辩证唯物主义的角度来看，在促成马克思主义在中国广泛传播的诸多因素中，中国国内因素和马克思主义者在中国的辛勤劳动和实践是第一位的、决定性的。俄国十月革命的影响和其他国际条件固然重要，但这些因素都是次要的，只能通过中国的国内条件起作用。问题很简单:十月革命和当时的社会主义运动影响了全世界，而不仅仅是中国。然而，马克思主义在中国广泛传播，显然主要植根于中国的国内条件。说* * *无产阶级运动是中国“移植自俄国”的，一文不值。