陈梦雷怎么唱《沉阳》？
还有一位为盛京辽沈文化发展做出突出贡献的官员。他也是戴子，即陈梦雷的好朋友，被称为“宋河老人”。
福建官员陈梦雷出生于一个书香门第。自幼天资聪颖的陈梦雷，12岁考中秀才，19岁中进士。第二年，他进京考取了一个二等秀才，并选择了庶吉士院士的书院，秘密求学。因为他还通晓“官话”，也就是当时满语，这在汉族官员中是相当少见的，所以在康熙十二年(1673)，他被授予翰林院编修一职，可以说是年轻人的成功。
当以吴三桂为首的“三藩”发动反抗朝廷撤藩决定时，陈梦雷只是因为随母回乡而滞留在后关。据福建靖南王耿说，他附和吴三桂叛乱，活捉了父子，胁迫接受了员外郎的伪职。陈梦雷拒绝承认患病，然后剃光了头发，逃进了一个空空的网里。康熙十六年(1677)，清军收复福建，耿投降，被错发假职保。是同乡大学生许帮他把死刑改判为流放，送到盛京做奴隶。从此，陈梦雷步入了人生的低谷。
康熙二十一年(1682)，陈梦雷被流放到盛京。正巧奉天府知府尹高尔和他的继任者董正在编辑《盛京通志》。我听说《陈梦雷》是国子监编辑的，所以我留下了陈梦雷，并邀请他主持他的书的编纂工作。这样，陈梦雷不仅使自己免于在驻军中沦为奴隶的屈辱，而且还安定下来，投身于《盛京通志》的编辑工作。这是清代第一部关于盛京的大型地方志，在陈梦雷的参与下圆满完成。同时，他还奉命指导和审读《海城县志》、《承德县志》、《盖平县志》，为清初盛京地区地方志的编纂做出了重大贡献。
陈梦雷留在盛京后，还“建了一座‘云思草堂’，花美、石美、帛美，天天乐写，游人甚多”。为了传播传统文化，他开门授徒，讲解经典，讲授历史。曾几何时，在盛京，“大臣官宦子弟随进士”，陈家人头攒动。这位流亡学者受到人们的尊敬。
在这样的新环境下，与盛京文人士大夫的交往日益频繁，并创作了大量关于廖、沈的诗歌。“这是桂海春的事”，描述了他在盛京办图书馆、教学生的情况。《过双峰归沈》描写了他去前山双峰寺拜谒禅师(信)佛塔，回到盛京的情景和感受。《丁卯·夏梦·云思草堂落成》、《黄书巍原韵》(四首)描述了他对盛京曹云草堂的构思，《辽河为韵之限》描绘了辽河的深秋景色，都鲜明地打上了盛京的烙印。
虽然被流放，虽然远离京宫长城，但有了府尹的关怀和相对稳定的生活以及写书作诗的环境，陈梦雷的写作兴趣一直很旺。有一段时间，他走遍沈阳和国外，以极其细腻的观察，为盛京风光拟出十六景，每景一首诗。提议的16个场景依次是-
十六景之一:天竺横云；
十六景之二:开城雪；
十六景之三:东园满菊花；
十六景之四:龙石观莲；
十六景之五:真正战胜斜光；
十六景之六:夜渡浑河；
十六景之七:御花园的春天；
十六景之八:黄山秋猎；
十六景之九:神水春游；
十六景之十:永安秋水；
十六景之十一:月上堤；
十六景之十二:塔湾大雁；
十六个场景中的十三个:游静·萧中；
十六景之十四:天坛松月；
十六景之十五:南塔柳荫；
十六景之十六:望云障。
他留京十六景之一《天竺恒韵》有诗云——
一柱擎天，居然岳真宗。
如何精神好，五色皆从龙。
功德昌盛千年，对各国毕恭毕敬。
经过富饶贫瘠的耕种，依然郁郁葱葱。
天柱山，原名东牟山，位于浑河北岸，盛京城东四十里。因为山势险峻，苍松如海，白云缭绕，所以有独特的风景。后期金命十一年八月，清太宗努尔哈赤病逝。可汗即位后，皇太极选择此山建丘，安葬努尔哈赤，定名为涪陵，俗称东陵。东牟山从此叫天柱山。后来，由于康熙皇帝将东游涪陵作为例行的祭祀仪式，涪陵因葬有清太祖而备受推崇，于是陈梦雷选择“天竺横云”作为留京十六景之一。“恒云”，白云之形也在左右。《天柱恒云》是一幅白云环绕的天柱山壮丽画卷。
天柱山涪陵神道
诗的前四句写的是天柱山很美，清朝的始皇帝开了一个不平凡的事业。“一柱开天”苍劲有力，“开天”是指葬于天柱山的努尔哈赤，开天辟地，开创了空前的事业，埋葬了始皇帝。天柱山可谓辽东边的岳震之山。在这里，有一种吉祥的氛围，聚集了各方英雄与皇帝一起创业。诗中的“五色”，据《礼记》和记载，孔说:“五色即蓝、红、黄、白、黑，据五方。”在这里，五色是指所有的当事人和场所。“从龙”就是和皇帝一起创业。诗的后四句是诗人对清帝功德的赞美，也是对天柱山葬帝的赞美。“蒸品”原指秋冬两个节日，这里一般指祭祀祖先。总之，清朝始皇帝的功过被历代称颂，始皇帝的奏折被四面八方推崇。正因为如此，盛京成为帝都或首都后，四季如海，四季常青。“奇峰”是个古老的地名。
“祁”指祁山，位于今陕西省祁山县东北部，是周人始祖古的居住地。
“丰”，在陕西省长安县西北，是周朝的都城。“奇峰”指的是周朝的发源地，诗中的中代指的是强大王朝的发源地。
陈梦雷:真正战胜了斜射光。
陈梦雷《留京十六景》之五是《真胜暮光》，其诗云——
金碧辉煌，庄严肃穆，夕阳倒映在清澈的树荫下。世人皆知大乘，曾说是方。
把一只鸟放回林乐会让人看得很远。之后，风发梵音长。
崇德三年(1638)，皇太极谕旨下达三年，在沈阳外芒门(小西门)西北五里处修建史圣寺。因为是蒙藏民族信奉的密宗喇嘛教寺庙，皇太极曾多次在此接待蒙古王公。
寺内主要建筑有大雄宝殿(供麦达利佛)、摩诃嘎拉塔(供金摩诃嘎拉佛像，天聪八年(1634)蒙古摩尔根喇嘛送至盛京)和四体碑(满、汉、蒙、藏)。大厅全部用黄色琉璃瓦装饰，金碧辉煌。寺内还种有松柳，景色宜人。人们也称之为黄庙或黄庙，除宗教仪式外，常作为人们送别的场所。因此，它也被陈梦雷选为首都16个景点之一。
史圣神庙
诗的前四句也是写风景，歌颂胜利。第一副对联勾勒了寺庙环境之美，寺庙建筑金碧辉煌，院中松柳倒映夕阳，蔚为壮观。转莲赞皇寺是各方膜拜的佛教圣地。“大乘”是佛教的名称，指传到北方的佛教，即藏传佛教，又称喇嘛教。诗的后四句是关于黄庙的活动和感受。因为它具有宗教和送别的双重功能，所以诗人在这里写道，既有“把鸟送回林乐”，又有“把人抱在远处，伤害人”。“被拘留的人”，即在其他地方被拘留的人，自然包括陈梦雷这些漂浮的官员。末联“小马之歌”指送别之歌，书《韩曙王石传》编:“指宋吹诸王，曰‘小马之歌’。”这个“小马”是诗经的标题，它的文字说:“小马在门口，仆人和丈夫在那里，小马在路上，仆人和丈夫在开车。”“小马”也用于歌唱和歌颂。“梵音”一般指寺庙中的声音，包括诵经、诵经、敲钟等。李与梵音在黄寺唱和的两句话，在告别后远离黄寺的人们耳畔依然回荡，使黄寺的告别显得深情。
陈梦雷:黄山秋游
陈梦雷《留京十六景》(八):黄山秋猎
黄山秋天的气息很好，比打猎更阳光。
偶像化疾病，鹰被电照亮。
成千上万的骑手在早上排队，甚至在晚上的营地。
作为一个英雄，你应该为自己的外表感到羞耻。
黄山，盛京以南三里，俗称“荒山”。当年有一个皇家狩猎场，宗室和八旗官兵在这里狩猎狩猎。“猎”就是比赛中射，比赛中射。
这首《黄山秋猎》描绘了当年盛京的一幅人文景观，展现了皇家狩猎场秋猎的壮丽画卷和八旗官兵的尚武精神。根据联合国教科文组织对世界遗产的分类，有自然文化遗产、物质文化遗产和非物质文化遗产。“黄山秋猎”属于非自然遗产，它不是以建筑为基础的物质遗产，而是以人类活动为主体的人文景观中的非物质景观。诗人抓住了黄山景观的这一特点，着力描写了秋猎的精彩、壮观和刺激。第一副对联说明“狩猎”时是晴天后，“下巴”和“脖子”两副对联重点讲述了“狩猎”在狩猎场上的激动人心的场面和场景:“铁骑偶像化疾，苍鹰轻于电”，一组组地上和天上的镜头展现了“狩猎”的紧张和壮丽，士兵的坐骑。
“晨起千旗列队，夜起千火扎营”这句话，把八旗官兵秋猎时的气势之大，场面之壮观，呈现到了一个更高的层次。“千旗”“千火”不仅数量众多，而且很吸引人。成千上万的旗帜在晨光中飘扬，成千上万的火焰在夜空中闪耀。多么壮丽！多迷人啊！正是这壮丽场面的感染和震撼，作为学者的陈梦雷感慨地说:这真是英雄壮举，我为自己是白面书生而感到惭愧！
黄山狩猎场早已不复存在，但透过陈梦雷的五律，我们仍能听到当年激动人心的歌声。
陈梦雷:月亮上的堤岸
陈梦雷《留京十六景》第十一首《堤踏月》诗云——
周道通郭靖，还不如踏上月球。
更安静，星星一天比一天清楚。
栖喜鹊惊思，鸟啼远游。
口哨曲未醒，茅店已啼。
大堤，不是这里的河堤，是指当时从盛京通往广宁(今辽宁北镇)的道路，是连接关内外交通的重要路段。在陈梦雷的《盛京史》卷十五中，乾隆皇帝写的一首题为《永安桥》的诗说:“从盛京到广宁很难。太祖先定建沈阳，命人修建，重叠道路一百二十里。”皇太极崇德三年五月(1638)，再次“修盛京-辽河路，两边挖壕，中间高三尺，宽十尺”(《清太宗实录》卷四十一)。这条“十英尺宽”的路两边挖有壕沟，中间高出三英尺。难道不是大堤的形状吗？因此，道路也被称为“大堤”。300年前沈阳和北镇之间就有这么一条路，就像今天沈阳和北京之间有一条沈京高速。它既宏伟又方便。你怎么能不以走在上面为荣呢？因此，陈梦雷选择了“堤上踏月”作为“留京十六景”之一。
这首诗简单自然。第一副对联写的是通往清朝首都的“州道”(大道)。在月球上行走会有一种特别的感觉，而第二副对联把这种感觉用扩展的方式写了出来。
颛顼写《更岚》、《星晓》的时候，家家户户的“静”，天空的“清”，在水墨画上表现出昨夜“大堤”的静谧之美。颈对联写的是内心的感受，“栖鹊”惊出诗人的“乡愁”，“鸟鸣”为旅途增添了一份悲凉。最后一句写在这样一个风景如画的“大堤”上，天空呼啸着向前。不知不觉已经天亮了，茅店鸡叫了。我猜想，也许陈梦雷在300多年前真的有过在这条“大堤”上赶夜路的经历？不然为什么他的《踏月上堤》这首歌写的那么生动优美！陈梦雷:南塔柳荫
《留京十六景》第十五首是《南塔柳吟》，其诗云——
哪里的光影好，城南十里绿。春节的枝头袅袅，夏天的影子看不见。
雅爱清风舞，零毛毛雨更好。我不忍心经常折，我讨厌亭子。
南塔，位于盛京南五里的广慈寺，是当时盛京城郊四塔之一。建于崇德八年(1643)一月，顺治元年(1644)六月。从盛京以南到五里河(又名神水河、神河、浑河)，当时河流和水泊纵横交错，柳树遍布，柳荫春夏连片，如云，景色宜人。这里是清初盛京的旅游胜地，每年春夏到初秋吸引大量游客，所以陈梦雷也把目光放在了这里。
这首诗写于乾隆义海(1695)的秋梦。诗的开头，诗人自问自答，露出城南南塔下的“好树荫”，绵延十里。颛顼写的是春夏柳荫之美。春天，纤细柔软的柳枝在微风中飘荡，夏天，柳叶被繁茂地编织成一片浓荫。多好的一幅水墨画。项链协会的诗人用“风雅爱清风舞，不如零细雨”来表达对柳荫的喜爱。在对联中，诗人出人意料地用诗表达了在南塔柳荫下，也有不开心的时候。一个是他不忍心看着美丽的柳枝被人频繁折折，一个是他在亭子里和朋友告别，感到伤心难过。
这首诗随势而出，结尾新意十足，值得研究。
这十六首诗是清初对盛京胜境的第一次总结。虽然之前有沈士林、潘福云等人吟诵“万泉八景”，但那是对城市本地景点的总结。
这一次，陈梦雷开阔了眼界，仔细考察了盛京的许多风景，才选择了他最喜欢的十六景来吟咏。这十六首诗使人们对当时生活的城市有了更深入的了解，也使今天的读者领略到清初盛京的不凡风貌，具有很好的史料价值。特别是陈梦雷的开创性工作，加深了几百年来人们对沈阳山水的印象，辐射出他们对这座城市的热爱，产生了良好的影响。
自然，由于这《留京十六景》是陈梦雷的个人选择，难免有所偏爱，但也忽略了当时已被人们认可的旅游景点，如苗公恩、沈士林等反复吟诵的万泉风光、万柳塘、昭陵等。，都是值得被吟诵为留京景点的。甚至在陈梦雷写完《留京十六景》后，他还在诗集里加入了《留京十六景》以外的胜景唱和，丰富了他对盛京胜景的描写。
陈梦雷:六都北郊的白塔。
百尺宝塔收了一根烟，曾经听说古寺传于唐朝。
雕栏映日月天，宝多韵风。
亭外，苍陵在暮云边。
几经沧桑，梵唱依稀如往昔。
北郊白塔位于盛京外的崇寿寺。《盛京纪事》已经出版二十九年了:
“崇寿寺有塔，明万历年间重修。碑文说这座塔建于唐代，由尉迟恭监造。康熙三年(1664)，臧丁刚、祖辉重修。”50年代初，我在大东区横街小学读书的时候，和同学在白塔下玩耍。后来50年代末沈阳城墙被拆，城楼被拆。从陈梦雷诗歌的描述来看，这座寺庙的盛况引人入胜。
诗的第一副对联，突然描写了白塔的巍峨模样:“百尺宝塔遇上烟嘴”“一座宝塔”，又叫“浮图”，梵语中“sū”挡波，即“宝塔”。高耸的白塔充满了空中的交通灯。接下来，该塔历史悠久:“古寺传于唐”。下巴和脖子两副对联描绘了崇寿寺内外的景色，渲染出一幅古寺风光图。先写寺内雕栏映月晴空，塔上挂钟(宝多)随风摇动，飘向远方的天空。然后写古寺外松柏掩映的昭陵浴晚霞。对联里哀叹沧桑，唯有殿中梵唱与当年相似。
在陈梦雷被流放16年、康熙37年(1698)之后，康熙皇帝第三次东游，给了他改变命运的机会。在祭奠完祖先之后，康熙皇帝有幸在城里，读了数百名官员的诗，还读了陈梦雷的诗。他不仅非常满意，还被下令赦免，送回北京。
古今图书融合的书影
陈梦雷回京后，教太子认真读书，潜心工作，受到皇帝赏识和太子待遇。课后，他利用尹稚的“写意堂”中的书籍和他收集的大约15000本书。编译成汇编。这项工作始于康熙三十九年(1700)，直到康熙四十五年才完成。
而且写的是“入大会后”，好评如潮。在尹稚的支持下，《陈梦雷》经过十年的修改完善，于康熙五十一年呈献给康熙皇帝。康熙帝看后非常高兴，特意命名为《古今图书集成》。同时下令设立“古今图书集成”博物馆，并由尹稚、陈梦雷为首的一批官员不断补充，允许手稿放行后刻制。
陈梦雷的才华得到了康熙皇帝的赏识，特意将城北第一府赐给了陈梦雷，并到了他的书房，为其题写了一幅对联:“松高枝茂，鹤旧羽毛新”，送给了获得此殊荣的陈梦雷和陈梦雷，并将书房命名为“松鹤山房”。
但好景不长，他命运多舛。厄运再次降临到他身上。康熙六十一年(1722)十一月，康熙皇帝叶璇病逝，第四子胤禛继位，改雍正。
胤禛登上王位后，对他的哥哥进行了报复。首先对他三哥身边的重要官员进行手术，逐一排除。12月12日，雍正帝颁布法令，追究陈梦雷的旧账。结果，73岁的陈梦雷被流放到黑龙江的卜奎(今齐齐哈尔)。十九年后，乾隆六年(1741年)，九十二岁的陈梦雷死于卜奎守备。
陈梦雷前后花了二十二年编写《古今图书集成》，被雍正帝收走，蒋廷锡被重新分配到图书馆，陈邦彦主持。《古今图书集成》刻本完成时，在体例上只把“志”改成了“典”，其他都没变。然而，尹稚和陈梦雷这两位真正的英雄却被从名单中删除，代之以蒋廷锡等人的名字。这真是一个世界奇迹。
乾隆皇帝看了地图。
历史记载了清初大学者陈梦雷的悲剧，也记载了他发展清代文化的卓越成就，包括他在辽沈文坛的绝唱。陈梦雷的生平著述在《宋河方善集》和《宋河方善集》中代代相传。
在清朝的东北，有一些诗人写了许多赞美盛京的诗。比如董国祥，明朝崇祯十三年进士，入清后到了刑部右侍郎、吏部。顺治十七年(1600)初，贪官陆被流放到盛京上阳堡。他博览群书，多才多艺。到上阳堡后，主持编纂了清初东北第一部县志《铁岭县志》。他往返于上阳堡和盛京之间，著有《盛京姬叔》和《赠妙教精师》(即景游宫道士苗)。再比如桐城名士方之子等。康熙四十八年(1709)进士，官至内阁秘书。康熙五十年(1711)，因《南山集》文狱案，随父方被贬卜奎。虽然身处逆境，但他仍然著书立说，写诗，尤其是纪行的诗。康熙五十六年四十岁死于驻军。著有《鹿堂初稿》、《出关诗》、《龙沙略》，其中《出关诗》中有多首咏辽、沈的诗。例如，在广宁同年，武铁、盛京等地的显祖前来迎接他。，他北上卜奎时，还在孤家子、镇北堡等城镇和关口留下了诗词，有兴趣的人可以找来阅读，可以大大开阔眼界，重温历史的瞬间。