外国传教士对中西文化交流做出了哪些贡献？
从公元19世纪开始，大量西方传教士来到中国传播福音。为了使中国人皈依基督教，他们在做了各种尝试后，终于找到了以传教士身份兴办学校的最佳途径。传教士并没有完全达到目的，但这些教会学校的建立客观上为近代中国培养了大批优秀人才，为中国近代文化教育的发展做出了不可磨灭的贡献。
第一，教会学校的发展
中国早期的教会学校是由外国传教士在中国创办的。英国传教士马礼逊于1818(1818 ~ 1856)创办了英华书院，以纪念马礼逊在促进中国教育和中西文化交流方面所作出的贡献。46686.86868686666
创办教会学校有两个目的:一是“中西文学互动教育”，即中西在语言上互相学习，最终达到中西文化交流的目的；二是“传播基督教精髓”，促进基督教思想和东亚文明的和平传播，使中国人皈依基督教。
教会学校的课程在语言上分为英文和中文。英语科目包括天文、地理、历史、数学、作文等。语文里有四书，易经，诗经，经书等科目。一般来说，其教学内容的划分主要有三个方面:一是宗教课程。如圣经、新约、旧约等宗教教义；二是中国传统的儒家经典。一般包括钱文子、百家姓、四书五经。目的是适应中国的社会文化环境，满足当时中国科举考试的需要，使学生毕业后能与士大夫和地方官员“交谈”；第三，关于近代西方科学知识的课程，如数学、天文、地理、几何、机械、伦理等等。在当时清政府对西方科学不甚重视的情况下，教会学校开设的科学课程对启蒙落后的中国起到了重要作用。此外，学生还参加各种宗教活动，如祈祷和崇拜。这些课程的设置取决于学生选择的课程和时间的安排。英语是外国人教的，汉语是中国老师教的。教会学校不仅重视科学和语文知识的教学，而且注重学生道德灵性的培养，希望通过学校教育为国家和社会培养有用的人才。就学生而言，不分年龄性别，面临国内外招生；必要时，学生还可以获得免费住宿、衣服、书籍、学费等补贴。
但传教士一开始并没有采取创办教会学校的方式传教，而是在经历了一段曲折的“传教碰壁”后，才最终认识到创办教会学校的有效途径。建校传道的好处主要有两个:一是使传教活动有了固定的场所，传教士免于流浪；第二，教会学校的建立使福音传播有了固定的受众，提高了福音传播的有效性。因此，教会学校成为传教士传教的自然选择。但是从1818到1875这五十七年间，教会学校的发展并不是很快。首先，人们对教会学校的未来持观望和怀疑的态度，主要是因为它们的初始条件很差；第二，当时社会对人才的需求不大，人们对教会学校毕业生的前途没有把握。以华英书院为例，可见其发展之艰难。
1875之后，随着中国现代化进程的进一步发展，社会对新型学历学生的需求激增。教会学校作为当时中国唯一的新式教育机构，发展突飞猛进。到1875年，中国约有350所教会学校，学生约6000人。到1887年，教会学校中学生超过10000人。到1899年，教会学校有1776所，学生3万多人。到1900，几乎每个传教中心都有一所小学。1918年，中国教会学校13000多所，学生35万多人。这些早期的基督教学校大多是小学，其中有许多中学和五所大学。有走读生和寄宿生。这些学校成为新教在中国发展高等教育的基本原因。与此同时，在华传教士从1905年的3833人增加到1920年的6204人，信徒从178251增加到446631人。
二是对近代中国文化教育事业的影响。
1，教会学校人才培养
(1)出国留学
中国留学生最早的记录有两次值得记住:一次是1845年，理雅各回英国度假，带回了吴文秀、李金林、宋佛剑三个男生和一个女生* * *四个学生去英国留学。此行不仅是中国学生赴英留学的创举，也是中国少男少女第一次集体出国留学。他们成为第一批踏足白金汉宫的中国留学生，受到英国维多利亚女王的召见。还有一次是在1846年，白朗回美国休假，带着容闳、黄生、黄宽三名学生赴美留学，成为近代中国第一批留美学生。容容以1850的优异成绩被耶鲁大学录取，成为首位进入美国名校的中国留学生。黄宽于1850考入英国爱丁堡大学，医学毕业七年后回国，成为中国第一位由医科大学正式培养的西医。因此，这些教会学校虽然成立时间不长，生源不多，但在中国近代教育发展史上影响深远。
男性留学后，女性一般也开始留学。1870年，美国传教士麦加带着浙江宁波的金亚美去日本留学。1881年，金雅美被派往美国学医，并以优异成绩毕业于纽约医院附属女子医科大学，成为中国近代第一位女子领域的大学毕业生。继金雅美之后，福州女子柯于1881在福州基督教医院的资助下赴美留学，于1891毕业于费城女子医科大学。1992江西女子康艾德和湖北女子史美玉也在传教士的帮助下赴美留学。教会大学建立后，出国留学的人数增加得更多。比如上海圣约翰大学每年都有几十个学生去欧美留学。中国正式派遣留学生从1872。1870年，容闳在协助曾国藩、李鸿章、丁日昌处理天津宗教计划的同时，向曾国藩汇报了送幼童赴美留学的教育计划。1871年9月，曾国藩、李鸿章在容闳建议和计划的基础上，奏“选派幼童赴美毕业”，附12“选派幼童赴美毕业”。奏折获批后，从1872年到1875年，清政府派出四批120名12岁到15岁的儿童赴美留学，以洪榕为首。毫无疑问，传教士的教育对容闳产生了深远的影响，也正是这种影响使容闳在以后继续这种教育活动，为近代中国的建设培养了大批优秀的“海归”。
(二)中国人才的培养
中国派出的留学生回国后，为中国的工业、外交、政治、教育做出了巨大贡献。著名的有詹天佑、唐(总理)、欧阳耕、梁敦彦、、和。
华英学院为中国培养了许多著名的外交和商业人才以及基督教神职人员。鸦片战争时期，大多数中英翻译家都诞生在这个书院:英方首席翻译家马如涵是马礼逊之子，曾在华英书院学习中文；中国钦差大臣林则徐的翻译家亨特(美国)、袁德辉和梁进德(梁发之子)都出生在华英书院。此外，还有中国洋务运动的重要人物唐，他曾主持招商局、开平煤矿等大型近代官办企业。而中国早期著名的新教牧师何，其子何启曾留学英国，将中国著名的近代思想——民间的基督教信仰与西方先进的科学、哲学、艺术等文化捆绑在一起，在一定程度上动摇了儒家文化在中国的影响，为推动许多观念的更新和近代新文化运动的兴起做了一定的准备。
教会大学也培养了很多优秀的人才。洪榕和黄宽是马礼逊学校的学生；郑在雅兰雅办的图书馆上了两年夜校。马项伯和马建忠都是稻爵公学的学生；邹桃芬是圣约翰大学的学生。冼星海、林语堂、马月涵、严、闻一多、竺可桢、茅以升等都曾就读于教会学校。这些人被公认为现代知识分子的杰出代表，他们为中国的现代化做出了不可磨灭的贡献。孙中山还于65438年至0879年在檀香山基督教监察所开办的意大利奥拉尼学校(男子中学)学习了西方社会政治理论和自然科学的基础知识。毕业后进入美国基督教会众成立的Aoahou学院(高级中学)继续深造。这对他后来反封建思想的形成影响很大。
2.对中国印刷、翻译等文化交流的贡献。
华英书院作为传教士在中国创办的第一所学校，在研究中国文化交流史方面具有独特的地位。从中西文化交流的角度来看，他们的贡献和影响是深远的。首先，第一任校长米莲(1818 ~ 1822)在建校之初就投身于印刷事业。华英学院有一个中英文印刷厂，用两种语言出版中文圣经和书籍，包括中国最现代的《观察世俗的每月传》(中文月刊)。早在1815年，梁发跟随威廉·米怜牧师，在马六甲的华英学院从事雕刻排版工作，并协助印刷。他可以说是中国近代第一个从事报纸印刷的工人。梁发和何金山(即何)在华英公学接受神学训练，日后投身教会，成为中国基督教教会最早的华人传教士和牧师，为中国本土化教会的发展做出了巨大贡献。[2]华英公学从马六甲到香港时，雅各也把原中国印刷厂的机器、刻字、活字粒全部运到香港。这导致了香港的中国印刷业。华英学院还创办了一份中文报纸《远近珍宝》，作者是英国牧师沃尔特？Med Hurst)，[3]可以说这是香港第一份中文报纸。其内容主要包括专著和新闻:专著介绍西方社会、人文、地理、科学、医学等；新闻报道来自香港，中国大陆和世界其他地方的新闻。
中国早期的报纸几乎都是由基督教会经营的。中国第一份民营报纸是马礼逊和威廉·米怜创办的《世俗考察月报》。接着，许多在中国的西方传教士创办了报纸。这些报纸不仅传播福音和报道教会的工作，还大力介绍西方现代思想、科学技术和政治制度。在基督教报刊中，传教士林乐之主编的《万国公报》对中国的现代化进程影响最大。该报着重介绍西方最新的知识和思想，发表了主张现代化和政治体制改革的文章，在一定程度上对当时关心国家的各界人士起到了启蒙作用。传教士约翰·傅兰雅在上海江南制造局翻译厅工作了28年，翻译了129种西文书籍，向中国人民介绍了大量的西方文化和科学知识。第二是出版报纸和书籍。
第三任学院院长大卫·柯利(1824 ~ 1828)和第四任(1828 ~ 1832)都在学院教过中文，高在65438+。回到英国后，修德成为伦敦大学第一位中文教授，从事推广中国语言和文化，培养西方中国学者，对中西文化交流产生了深远影响。理雅各是华英学院的第七任院长(任期从1840到1852)。在香港期间，他积极推动香港教育的发展，致力于中国文化的比较和研究。他对四书五经的编纂和注释及其学术成就引起了学术界的关注。又因“中央书院”(现人皇书院)的设立，被誉为“香港教育之父”；他的代表作《中国经典五卷本》有中英文对照和注释，已成为外国学者研究近代中国文化的重要经典。
总之，这些传教士进行的印刷和翻译工作对中国近代印刷术的开创和促进中西文化交流起到了至关重要的作用。某种程度上，如果没有这些“洋人”的努力，或许中国的现代印刷业会有后来的发展；由于他们的努力，中国能够更早地了解现代西方国家的社会状况，在某种程度上，他为中国进入现代社会做了思想准备。
3.对中国现代高等教育的影响。
1880左右中国出现了基督教大学。当时的大学主要是在教会中学的基础上增加的大学班。美国长老会在山东邓州创办的中国第一所基督教大学——邓州文学馆——前身是一所小学，后演变为教会中学，1882年正式升格为学院。
19世纪中国有五所基督教大学，除邓州文学馆外，还有北京文慧书院、通州华北协和医学院、杭州长老会和上海圣约翰学院。虽然这些基督教大学的数量不多，但它们代表了中国教育走向近代和世界的步伐。
中国历史上第一所女子高等教育机构是教会于20世纪初在北京创办的华北女子联合大学。65438年至0920年，华北女子联合大学并入燕京大学，燕京大学成为中国教育史上最早的大学之一。燕京大学在50年代初成为北京大学的一部分，所以今天的北京大学也与基督教“有缘”。华北妇女联合会大学培养了许多杰出的“才女”，包括曾任中国基督教女青年会全国联合会总干事的丁，曾任中国人民卫生部部长的李德全。除了北京的华北女子联合大学，传教士还在南方创办了两所著名的女子院校，分别是华南女子文理学院和金陵女子文理学院。基督教女子高等教育为中国培养了第一代职业女性。这些知识女性首先冲破了封建主义的束缚，在社会上自立，活跃在医学、学术界和宗教界。义和团运动后，传教士不仅用庚子赔款恢复了原有的教会学校，还开办了大量新的教会学校，一批新式高等教育机构迅速崛起。到1910，教会大学数量为1000；到1920，教会大学学生人数达到1600多人，教会大学达到16人。
基督教大学的出现，也刺激了中国官办和私立高等教育的产生和发展。一方面，教会大学的建立促使中国重视高等教育，使中国人举办的高等教育有章可循。同时，教会大学培养的毕业生也为中国大学提供了师资。另一方面，教会大学的出现大大缩短了中国近代高等教育与西方高等教育的差距，使中国的教育水平从教会大学建立前的古典文史水平提高到接近当代欧美大学的水平。高等教育发展的这一飞跃，与基督教在中国创办大学是分不开的。
总之，中国基督教高等教育的开放和发展，使中国教育取得了长足的进步。基督教大学的出现是中国教育史上的一大突破，使中国有了以教会大学为主导的现代高等教育，从根本上弥补了中国传统教育的不足，为中国高等教育在办学模式、教学内容、人才培养、适应社会等方面提供了全新的内容。正如张开元所说，“中国基督教大学...是近代中西文化交流的产物，它的发展是近代中西文化交流史的重要组成部分。”
第三，结论
综上所述，外国传教士和基督教学校在中国的建立，为中国近代教育和中西文化交流做出了不可磨灭的贡献。“国家之富强在于人才，人才之昌盛在于学校”(秋莲嘉语――清代海南人)。教会学校为中国培养的大量人才在一定程度上满足了近代中国社会对人才的需求，在某些方面(尤其是文化和教育)推动了中国现代化的进程。如果把这些教会学校培养出来的人才抹掉，我们就无法想象中国的现代化会是什么样子。