杨受敬书法:学书法没有坏处。

？杨守敬(1839年5月27日-1915年10月9日)，湖北宜都县(今宜都市)鹿城镇人，名开科，改名守敬，别号、、。晚年在湖北黄州苏州。光绪二十九年(1903)，杨守敬在武昌建了一个看海的图书馆，把书搬到了武昌，于是自己去看海上的人。清末民初杰出的历史地理学家、金石学文献学家、目录版本家、书法家、钱币收藏家、藏书家。

杨守敬一生刻苦读书，博览群书，死记硬背，以精于考证著称。他是一位集地理、金石学、书法、钱币、藏书、碑志于一体的大学者。湖北省文史馆原副馆长朱先生评价说:“治史治地近百年的人，什么事都做不好。”杨守敬的地理、王念孙、段玉裁的小学、李的算术，被称为清代“三绝”。他还编纂绘制了《地理沿革史图》、《地理沿革史图》和《水经注》。他一生著述多达83种，被誉为“晚清初学第一人”。他的代表作《水镜笔记》是李研究史上的一座丰碑。杨守敬的书法在他众多的成就中，也许算不上第一，但这并不影响他在中国书法史上“俞懿府”的地位。在日本，他被誉为“日本书法现代化之父”、“现代日本书法之父”、“日本书法大恩人”。

以杨守敬的“李柯大师”和“管亥道士”书法作品为例

？襄阳杨守敬书法艺术研究组？刘洋

在机构和收藏家的收藏中，以及在可以收集的杨守敬文献中，只发现了65，438+0件书法作品，每一件都被命名为“李柯大师”和“管亥道士”。因此，有必要进行案例研究，以释疑解惑。

书法作品的创作背景

据湖北省博物馆收藏、湖北人民出版社出版的《杨守敬书法》一书《杨守敬大事记》记载，辛亥革命武昌起义爆发于19119年8月，同月22日，杨守敬家人及弟子熊乘船从武昌到上海。程东甲打理武昌藏书和碑刻字画，日本寺西之让李在门口贴出保护杨守敬藏书的告示，并贴上封条。杨一行抵沪后，下榻在虹口甘家中。水野彩香·水野彩香，日本福田人，来沪从师杨守敬学习书法。杨先作旧疾后感诚，亲笔为他题写《学你的话》。10年10月9日索杨守敬诗杨守敬带着儿子两次去武昌拿衣服和最重要的书，但是武汉战事正酣，都无功而返。全家只靠杨卖字为生，卖字的多是日本人买的。11这一个月，杨守敬描述了他的虹口之行。雕刻成34卷历代地理细节。65438+2月完成16国及梁、陈、北齐、北周、唐、五代、宋、辽、金、元地图。

民国元年(1912)春，杨守敬将孩子送回湖北，所幸其藏书并无大损。拿着《水镜笔记》的手稿，把收藏的书运到上海。熊及其孙辈也陆续来到上海，与杨一起校订《水经注》，内容详尽，特别是怕出错。那晚他们站在灯榻旁，抱着卷躺在床上，反复修改或者彻夜未眠。听说杨在上海，寻书的人络绎不绝，或捧着古书的牌位求证，或乞跋，尤以日本为甚。那一年，杨的《历代地理详解》刻成。

民国二年(1913)，杨守敬75岁。二月，沈得朱本纪《水经注》，杨于二月二十七日作后记，同日作《水经注》后记。

从以上史料可以看出，从武昌起义到上海，再到民国二年桂畴(1913)，杨守敬一直忙于整理地理文献和修订《水经注》。同时，他还要应付络绎不绝的寻书人(这当然是他在上海的主要收入来源)。根据我们掌握的情况，杨受敬今年创作了大量的书法作品。在这一年之前和这一年期间，他还整理了历史和地理资料，并修订了自己的水经注释。此时他表现出对北魏地理学家李道元的尊重，自己亲笔签名也就顺理成章，不足为奇了。只是我们暂时没有考证杨守敬在上海的图书馆的名字。既然他在黄州苏东坡故居唐雪旁建了一家书店，与苏园相邻，又在武昌二湾建了一家书店“管亥厅”，那么他也应该在上海建一家书店，取个名字。因为他在武昌的书店叫“管亥堂”，所以很容易理解他署名“道士管亥”的原因。为什么要签“大师”？我们的推断是，它在上海建的书店可能是“李柯X”。或许是他在上海待的时间不长，后来去了北京工作。上海所建书店的名称很少有人知道，编年史等史料中也没有记载。幸运的是，留下了一件稀世珍宝“李柯大师”，为我们研究杨守敬的书法和上海图书馆的名称提供了宝贵的实物证据。

书法作品的起源与考证

杨守敬的书法作品，是他自己以“大师”的身份书写的，最早是在2017年5月28日东京中央拍卖(香港)有限公司的拍卖会上看到的，后来被我们课题组收藏。作品是立轴，纸质书，原包装裱。尺寸:140×38cm，创作年份:桂畴(1913)。总结:春天我丑，但我是高手。

印:杨守敬印(白)，邻苏老人(朱)

解读:白石一路险峻，夜青竹杂。风雨无阻知道有山民来，孩子们会提前把花扫走。

书法作品的鉴定与欣赏

本课题组参照杨守敬创立的四种鉴定方法(篆法、墨法、法、料法)对杨守敬的书法作品进行鉴定。从印章来看，这两枚邮票都记载在湖北省博物馆藏的《杨守敬书法》一书中，经对比尺寸相差不远。姓名印章标注为72-76岁，“邻苏老人”印章标注为73-76岁，与杨守敬创作此书法作品时的75岁相吻合。从用墨来看，这幅作品颜色较暗，充满古意，应该是百年之作。此作与杨同年作品对比，风格如出一辙，用笔习惯和小动作也相互印证。如“白、比、通、理、清”等字的组合与留白，“山人”句中“人”字的小间隙，“迟、先、二”的最后一笔，都是杨守敬的象征性笔法。从材料来看，纸是旧纸，装裱是典型的民国装裱方式，不是日本的装裱方式。可见民国时期在中国装裱，传到日本。综上所述，杨受敬特别亲笔签名的作品符合他成熟时代的特点，如简单，冷静，优雅，安静。他的笔充满精神和“书卷气”，是杨守敬晚年书法的代表作。

有朋友说，这个横幅可能是丢团的几个屏幕之一。果不其然，后来我们才知道，同一个藏家还有另一面题有“观海道士”的屏风，而这一面题有“亲爱的师父”的屏风就是对面的屏风，于是我们协商转让，该团的对面屏风终于团聚了。

参考资料:湖北省博物馆编《湖北省博物馆藏杨守敬书法》、刘正成主编《中国书法全集》、赵平撰写的《杨守敬书法艺术研究》、中国书法杂志2016第2期(共275册)、日本安信书屋1987出版的《杨守敬手书后记集》(一、二)。

珍惜每一点时间

年轻的时候常年频繁的跑来跑去，几天都没时间，转眼就七十了。我看了陶欢的话，后悔了。我写这本书是为了警示自己，也是为了给后人看。宣彤辛亥五月，益都杨守敬。

舒眉·水野彩香(1864—1921)，名叫苏梅，来自日本福冈。自宣彤第二年(1910)起，他来到中国，经王一亭介绍，先在吴昌硕学习国画，后师从杨守敬学习书法，后以所学成名。

？杨守敬研究专家杨守敬的曾孙杨世灿在《三峡晚报》上写道:9月初，日本人水野彩香·舒眉来拜见杨守敬，欲拜其为徒，求金石学知识。有一首诗献给杨守敬，诗中写道:“我仰慕风姿如玉，却无才华可谈。”。夏邑、周鼎、秦杰，汉碑，追根溯源。介绍一生精彩的书法和精彩的书籍。努力把心画传达给我，是深邃高远的海恩。又说“1911年9月，我将扬帆赴清，赴鄂拜师杨先生学习书法”。我的朋友说，方烈的武汉战争非常危险，所以我不在乎我是否试图阻止它。而钱庄进入上海，突然听说杨先生曾来此避兵。乐于付出的观众，请在门口接受行业。王老师的老话，让我对自己的好学心生感激。我是多么感激我会每天和你在一起，接受勤奋的训练！感谢是俚语。"

？杨守敬称赞他好学的精神，说在高昌寺的东亚文同学会，要走十几里地才能到他的寓所，要走好几里地，还要坐电车到广场。并说:“盖奇是个穷人，他的朋友安乐池仍作为他的日常饮食。”为了照顾水野彩香·舒眉，杨守敬安排他的两个孙子学习日语，并把他们留在杨家吃午饭。也曾向杨守敬求诗，杨以干钧之高谊，寺西之虑为例，以示后人，曰:“七旬老人与家人分离，万物分离。毕竟秦国人民这么高兴，找到了武陵西。奇书不胜枚举，对外人倍加珍惜和殷勤。看着远处的炊烟，还是一个幽灵在牵挂。”

10月，杨守敬应水野彩香·舒眉的要求，写了《学你的话》。各派石碑书法杂评。年底，水野彩香·舒眉回到日本，杨守敬付了汇票。其序言说:“1911年8月，事变起于武昌，我逃至上海虹口。我来自福冈，想从我这里得到这块石头。我辞职是因为我老了，不好意思。而袁志坚持不回，坚持拜门。元朝住在高昌寺时，据他在文同书院的朋友说，他每天往返20多里，没有任何风雨，也不怕跋涉。我是诚心的，答应吧，商量好了，读了四个月的月亮回国，我就当书送给你，书会证明的。”后来我写了一段云:“为了《学你的话》，我担心月亮，所以睡不着。我倒在床上，我用记忆记录下来。我语无伦次，偶尔也要整理一下。然而，水野彩香的疏梅计划已经在皱眉头了，所以我只好用汇票支付。把它带到日本，当他看到余的晚年，他知道余的垮台的形状。”11年6月，应水野彩香的要求，他写了一部《邻国苏联的老年人年谱》，简述了他的生平。

水野彩香回国后，将该书翻译成日文出版，在日本书法界和道教界声名鹊起。之后出版了《学习你的文字和笔记》一书，杨守敬的名气更是让日本人羡慕不已。