古文《等兔子》

宋朝有庄稼汉。地里有一株植物，兔子一碰植物，脖子就断了，死了。袖手旁观因为放生了这株植物，而希望追回这只兔子。兔子不能被追回，但作为一首歌小果。今欲以前朝之政治现世之民，皆在守其厂之类。

翻译:

宋国有一个农夫，他的田里有一个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞上了树桩，折断了脖子，死了。于是农夫放下农具，日夜站在树桩旁，希望再得到一只兔子。

但是，野兔不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑。现在试图用过去的治国方略来治理人民是错误的，这和等他是一样的。

出自战国时韩非的《韩非朱》。

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诗歌欣赏

战国时期的思想家韩非子阐述了君王治理人民，建立适当的政策和设施是适时的。不要盲从古代的法律，认为古代圣人的政策是好的，而不管这些政策是否适合当前社会。

他举了一个例子来说明这个道理。后来这个故事被浓缩为“守株待兔”，用来形容墨守成规，也用来形容妄想不劳而获，或者等待目标自我交付。？

“等兔子”其实就是不等兔子。

原文里说得很清楚，“等兔”就是“等兔”等不到兔子。作为一个成语，它既是不变通的比喻，也是不劳而获的比喻。《等兔》的贬义不言而喻。

《等兔》在文笔中的恰当运用，言简意赅，增添了文采。同时，也要注意仍然期望文本有意义而被误解误用的情况。最常见的就是“蹲坑”抓捕犯罪嫌疑人，也就是所谓的“守株待兔”。类似的情况还有很多例子。

例如,“等兔子”不是我们的本意...在一些交通违法高发地区，秘密执法方式值得商榷，不能出现“守株待兔”现象；香港不能守株待兔，而应充分发挥香港严格的金融监管体系和高度透明的市场运作优势，参与国际竞争，主动吸引更多的国内企业赴港上市；编辑缺少正确的部分。

日本新闻有提前规划的意识，但要等饭熟了再说。

“等兔”的本义其实是指等不到兔子，所以用的时候不能不注意这个基本点。