朱之瑜笔下人物的生活
崇祯十一年(1638)，以“文武全才第一”被推荐到礼部。但朱之瑜看到“世风日下，国不日化”，“官得财，政受贿”，政事混乱。他不能被海关容忍，于是放弃了仕途，专心学习。他曾对妻子说:“如果我是状元，做了县令，早些年就要被抓起来；此后三年，百姓诵经德，上官褒之时，必学理学，道学。如果你由此提出建议，你会得到一个大罪，失去你的生活。我如此浅薄激烈，不忍慷慨，所以立志上进。“朱舜水不求名利，却热衷于关心民生，并经常告诉人们:“世俗之人乐于升官发财，圣人君子乐于言出必行。言传身教，道本身。盖世俗情怀、智慧与周易及其后代。官位高则身荣，禄位厚则利后人，愿遂而止。大人，君子能想到世间的一切。天下之大，你忧天下，一国之大，你忧一国，唯恐民生不继。至于全身的荣耀，菜的厚薄无所谓，只为开心就好。"
崇祯十七年(1644)，朱舜水四十五岁时，李自成攻陷北京，崇祯皇帝在景山公园(今景山)上吊自杀。不久，朱友松，斧王，设在南京，并改为弘光。这时江南的连长方国安推荐了朱之瑜，他是皇帝圣旨特聘的。他拒绝就职。弘光元年(1645)正月，皇帝下令再次征召他，但他仍然拒绝就职。四月，在景公方国安的推荐下，朝廷任命他为江西省提审调查司侍郎，兼兵部大夫，兼方国安军监，但他仍不肯上任。他一年内三次拒绝入伍，因此嫉妒奸臣。次年，以“不服从朝鲜命令，无人献殷勤”罪被追捕。朱之瑜星夜逃往舟山，行商掩护。
郭健鲁王
鲁王，监国，下令龚升朱之瑜。过去，宋朝的宰相陈下令占领这座城市，但他离开了，再也没有回来。虽然无法盖时，但知圣人之道者，当尽回天之力，以平衡人生。如果他们走了，谁将对世界上正在发生的事情负责？为国运九，行与脉犹存，光可见。先人之功，民心所向，回潮之势，应该远不止晋宋。而且现在陕西、四川、贵州、楚国都入了境，粤西长期尊郑朔，也就是福建、广东、江苏、浙江，也在变化。如果不是京燕之辈，境遇不佳，适可而止，不知有命唤回。我是正确的，但我远没有忘记我的家。还是值得再试一次的。怎样才能忘记最后军队邀请后的感受？以梦求才，以待延宕，特此呼召，但可说来辅助，以复事业。当我是一篇正义的文章，我妈就免于在其他国家停滞不前。我太感动了。
弘光元年(1645)五月，清军攻陷南靖，洪光皇帝离开，方国安、阮大铖向清军投降。洪光倒台后，明朝出现了两股主导力量，即明朝乾隆皇帝(唐朝国王朱)的政权和鲁建国国王(朱彝海)的政权。不久，清兵攻占福建，杀了隆武帝。此时鲁王率领部下占领南澳岛，进而攻占舟山群岛。当时朱之瑜第一次去日本筹款，想借日本援军资助舟山守将和兵部左侍郎王绪，以恢复中原。因为日本实行海禁，不允许外人停留，只好返回舟山。李咏四年(1650)，朱之瑜再次在东海漂到日本，不料被清兵发现。清寇，被白汾包围，逼他投降，他却哈哈大笑，誓不投降。刘文等人被他的义举感动，偷偷把他坐船回舟山。次年，朱之瑜又去了日本，再从日本去安南。在他即将动身前往舟山时，舟山和四明山村双双被清军攻占。鲁王避过夏门，朱之瑜最好的老师和朋友，如王毅、朱、吴中鸾等，都为国捐躯，尤其是王毅。朱之瑜在海外听说后，痛心疾首地说:“中秋对王侍郎这位朋友来说，是节末，比柴市还不如，比文山还不如。仆至，必悲，终身废此节。”
由于国家大事日益危急，八年(1654)，鲁王下诏征召55岁的朱之瑜。然而，由于他四处漂泊，住处不定，苏夕直到两年后才找到他。鲁王在书中指责他“诏取城池，去而不回，拒不归陛下，为史所讥笑。”希望他尽快回国。手里拿着圣旨的朱舜水慷慨解囊，想立即转道思明(今厦门)返回舟山，却没有交通工具，滞留在安南。他不得不先回复王毅的信，陈述自己这些年在海外经营、筹款报销的苦心。他在丁酉《谢恩书》中说:“去年我作了妥协，请求帮助，所以附了一条船。意思是秋末冬初，可以期待祭拜童的灵柩，发自内心的歌。我在海外经营了几年，也就是说我可以适当的向法院举报。当我和我的封臣讨论的时候，我并不指望一个叛徒会是那个梗。我的船出海口，出故障半个月。安南复交后，我伤心欲绝。”“经过十年的筹划，方希已经成功了，他打算扩大他的祖先的事业，以奖励他的父亲和协助他的部长。”
渴望早日回国忠心报国的朱舜水终于在李咏十一年(1657)正月抵达，准备渡海回国。但没想到，2月，他被安南强制服役，被拘留了50多天。安南王知道他是中国学者，就把他留住，拜他为官，逼他向朝臣俯首称臣。朱之瑜不肯下跪。军官举起杖在沙上画了一个“拜”字，朱之瑜用杖在“拜”字上加了一个“不”字。安南王当着朱之瑜的面杀了很多人，还威胁他。朱之瑜从不低头，真正做到了威武不屈。那年朱之瑜58岁。为了记住这个晚年的艰难，他一篇篇记日记，取“庶人应战去服役”之意，命名为安南服役编年史。
李咏十四年(1660)，受郑成功、张煌言之邀回国抗清，于是立即出发，于十月十九日返厦。李勇十五年夏(1661)，郑成功与张煌言联手北伐，收复瓜州，攻克镇江，朱之瑜两人都见证了这场战役。北伐军一度顺利行军，收复四州二州二十四县，直抵南京郊区，军权震动东南。但是，由于郑成功的短视，他盲目地在南京城下驻军，贻误战机，疏于法纪。到7月，北伐军在南京城外被击溃。郑成功退到福建沿海，然后出海，不得不去台湾省。几年后，张煌言被捕并被杀害。鉴于重见光明无望，朱之瑜发誓不再剃头。“第一次跟海全节的野心。”他从吕忠廉那里得知自己不尊秦，又一次悲天悯人地过了日子，再也没有回到故国。今年冬天，我最后一次穿越到日本，不准上岸，被困在船上。当时日本实行闭关锁国政策，“三四十年不留一个唐人。”日本学者安东信守诺言，经定居日本的陈明德介绍。他向朱知予请教书法方面的知识，并举行了收徒仪式。朱之瑜被安东对他信守诺言的尊重和他的优秀学识所感动，于是回信给安东，让他信守诺言。在信中，朱悲喜交加，悲则亡国。所以国家的“学术蒙昧，师德废已久”；喜的是“孔颜独在中国，尧舜无穷在外国”，表达了他要把圣贤修行的知识传播给这个外国弟子的意图。正如梁启超所说，这是“讲学的开始”。安东遵守了他的诺言，其他人也为他在日本定居而奔走。最后，经日本政府批准，他打破日本幕府40年的禁令，让他在长崎租房，从而结束了朱之瑜十几年的海上漂泊生活。朱之瑜在日本定居时，一再强调不想在异国提倡儒家思想，只想在大海里跳全节舞。李咏十九年(公元1665年)准备在长崎买地耕田时，日本副将军(德川将军家纲之叔)、水户侯德川光国欲推广教急令(急令，原名地方学校)，派儒生到长崎聘朱为佛学老师。朱之瑜极力谦让。但在听了安东等人介绍“公好学，宜不占其意”后，同意了德川光州的请求，称“若欲招仆，不必计较礼”。次年六月(李咏二十年，公元1666年)，朱之瑜到达江户。德川护熙亲自举行了收徒仪式，并致以诚挚的敬意。德川护熙觉得朱之瑜年纪大了，不能直接叫他的名字，让他取个名字来叫他。朱之瑜以家乡“顺水”为名，寓意“顺水是我们城市的名字”，以示对故土的眷恋。“顺水先生”这个名字就是从这个时候开始的。为了盖新房，德川光国做了四次演讲:“耻未灭，痛有所欠缺，若住富宅，非吾志也。“在德川护熙的影响下，日本的学者、达官贵人也纷纷上门求教，或举行弟子仪式，或听其讲学。从那以后，朱之瑜往返于江户和米托之间，公开演讲。他曾写信给柳川的安东，约好见面，介绍讲学的盛况。
李咏二十四年(公元1670)，日本人首建龚雪，朱之瑜绘制图纸，测量尺寸，亲自指导工地，事后撰写《龚雪画报》。他还制作了古代的祭祀器皿，如芦苇、饭碗、豆子、木板等，并带领学生学习解读奠酒仪式，改变乐器音符，详细讲解礼仪。李咏二十六年(公元1672年)，德川光州设立彰试堂，以朱知予的得意门生安继觉为主编，以朱知予为指导编撰《大日本史》，主张“尊君大一统”，其影响一直持续到200年后的明治维新。德川国深爱朱之瑜，当他成为诸侯时，朱舜水也去了江户。朱之瑜与安吉戴博、木下顺实和卢杉苏航成为朋友，他们也是编纂《大日本史》的同一个德川国郭，并对有丝分裂思想产生了很大影响。李咏三十五年(公元1681)，朱之瑜因水土不服，浑身疥疮，卧床不起。朱知予于次年(李咏三十六年，公元1682年)四月，即顾去世三个月后，在日本大阪逝世，享年83岁。埋葬在瑞龙山(茨城县路畅太田市)，历代米托领主的墓地。为了纪念他的祖国，陵墓特意按照明代风格建造，题写“明代君子朱子墓”，“文公先生”为其私人特使。德川国国带领官员们去安葬他们。朱舜水临终前的遗言:“我再也不在中国生活了，我要重操旧业。死了以后去了海外几十年，也没有得到一个师跟满洲打仗，也没有脸报国。从今以后，我再也没有对皇帝和汉朝的心满意足过。见葬于地下之人，谓之‘明末朱之瑜之墓’，甚幸。”朱之瑜一直期待着中原能光复的那一天。所以他在日本期间生活非常节俭，甚至死时还存了3000多元。这是他希望恢复国家的基金。
它的日本学者今井广司和安居美次为他们的中国老师写了一篇悼词:“唉，明朝遗民胡先生。去避难，去阻止秋瑾。我担心我的国家，我的眼睛被毛巾蒙住了。恒门总累，你穷。韬光养晦，德必有邻。世人敬仰，群星闪耀。看到朝圣，真的希望世界。温暖的声音，就像他的身体。牛逼又优雅。今昔之学，思之尘。道德借用，亲情保护，国宝。信为师，礼为客……”在他去世的周年纪念日，安东信守承诺，在悼词中痛哭:“唉先生，你知道我看着我。今天也没了，学习也落下了。谁问你有没有疑问？谁在那里？谁在乎会不会出事？谁怀孕了？”
朱之瑜去世后，德川光国派人整理了他的手稿，并于郑德五年(公元1715)出版了《顺水先生文集》28卷。至今，东京大学农学院里还有一块石碑，是朱舜水先生(朱舜水先生)的最后归宿。日本汉诗前辈小野湖山，在青年时代游览朱舜水墓时，曾写下一首诗《朱舜水先生之墓》:
安全的成败在天，下海求援是偶然。
一块单鑫的空白骨头，两行悲伤的眼泪流下了黄色。
碑上还记着读书人，优待有过伟大的人。
不恨埋在孤棺里，九州疆域满是鱼腥味。